郑凌红

　　阅读即唤醒，我在唐诗里品读月亮，唤醒一颗诗心。

　　唐诗里的中国，灵魂饱满，神采飞扬。那时的诗人，在大地上行走，也在语言里飞驰，诗歌既是个体的精神密码，也是特定历史背景下的文明宣言，观古通今，步步倾心。

　　想起了李白。天宝三年，李白在长安官场失意，被孤立，无相亲，便邀月共酌，随影同欢，看似自得其乐，内里却极度凄凉。怀才不遇要放歌，寂寞苦闷可排遣，千百年来，“举杯邀明月，对影成三人”，他成了后人偶然想起便会心一笑的谪仙。

　　王昌龄同从弟南斋玩月，回忆起山阴好友崔国辅，字里行间有相见恨晚之意，也有对月光下世事变迁如梦似水的坦然。他羡慕崔少府的才德，如秋风送来花香，沁人心脾，然其谦逊与爱才，纵使隔了千山、离了万水，亦无约束，率性卓绝。

　　唐贞元二十一年，韩愈与张署一同赏月抒怀，同病相怜，叙述宦途之险恶、贬谪之艰苦。面对中秋圆月，韩愈说，一年当中只有今夜月光最饱满，人生道路自有命运来决定，有酒不喝怎么对得起明天呢？在我看来，这并不是一种逃避，而是找寻并拥抱当下的快乐。谁能说清，在看似不羁的外表下，他何曾不是默默地努力？！

　　杜甫被困长安，夫妻两分，望月怀家，满腹酸苦皆从月色照来。当然，月色也透露了他对分散在山东、河南等地的兄弟血浓于水的深情，最有力的证明便是乾元二年那一句“露从今夜白，月是故乡明”。

　　李商隐的《嫦娥》，写下了诗人幽居孤寂，长夜无眠，夹杂渴望与不得、困顿和无奈，高远的理想与无常的现实交替，借用神话传说，既说出了“神仙”的寂寞，也说出了寻常众生对月亮的另一种“共情”。也许，在我看来，诗句不过是人心的投影仪，真正的诗人有着一种极深的寂寞感。这种寂寞感邀来了月光，邀来了悲欢离合、阴晴圆缺，邀来了自古难全的对月亮的万般诠释。

　　以物喜，以己悲。头顶的月亮总是圆了又缺，缺了又圆。人们总难逃离命运患得患失的缠缠绕绕。

　　有时候，我们以为读懂了唐诗，而当真正沉下心来读每个字句，才会觉得它们的独特、意想不到和新颖。就像那些月光，需要从不同的角度去感受，做精神的逍遥之游，做贴近个体生命的诠释和阅读，在现实之中营造自由的人生意境和精神家园。