毕建国

　　衢州的历史长河中，明代官员詹思谦与北宋“铁面御史”赵抃，以跨越时空的精神共鸣，谱写出一段独特而动人的文化佳话。这两位生于不同时代的衢州先贤，不仅在为官之道上一脉相承，更通过一部《赵清献公集》，让清正廉洁的精神血脉在衢州大地乃至远方生生不息，构筑起一座闪耀着人性光辉与文化传承的不朽丰碑。

　　一

　　赵抃（1008—1084），字阅道，衢州西安人，宋景祐元年（1034）进士及第，自此步入仕途，一生辗转多地任职。在朝廷担任殿中侍御史时，他不畏权贵，敢于直言弹劾，赢得了“铁面御史”的美誉。在地方治理上，他始终秉持以民为本的理念：在越州救灾时，打破常规，鼓励商人平价售粮，有效缓解了灾荒危机；任职成都时，他推行宽简之政，“匹马入蜀，以一琴一鹤相随”，凭借清廉简朴的作风，极大地改变了蜀地风气。其“日省吾身”的自律精神，更是成为后世为官者争相效仿的典范。他官至右谏议大夫、参知政事，元丰二年（1079）以太子少保致仕，卒后追赠少师，谥号“清献”。著有《赵清献公集》，为后世留下了宝贵的精神财富。

　　时光流转，到了明代晚期，常山籍官员詹思谦（字牧甫，号洞源）登上历史舞台。明万历二年甲戌（1574），詹思谦高中进士，开启了自己的仕途生涯，仕至辽东参政，去世后被家乡百姓奉为乡贤。从小在衢州常山长大的他，深受赵抃事迹的熏陶，把清正廉洁、为民请命的精神深深融入到为官之道中。在担任地方官员期间，面对官场的不正之风，他始终坚守原则，不为所动，坚决拒绝贿赂，一心扑在民生事务上；他经常深入民间，细致体察百姓疾苦，为减轻百姓赋税据理力争；每逢灾荒之年，更是亲力亲为组织救灾，以实际行动展现出一名清官的责任与担当。

　　二

　　两位先贤的奇妙缘分，首先源于同乡情谊。赵抃为衢州西安人，詹思谦是衢州常山人，同属古太末之地，这份地域上的联系，为他们的精神传承提供了天然土壤。更为重要的是，他们都曾执掌成都。詹思谦曾云：“先生（指赵抃）太末人也，与牧甫同梓里。牧甫以宦辙视，先生则蜀旧守也；以里居视，先生则乡先进也。”赵抃四次入川，尤其是第三次以龙图阁直学士知成都府时，推行“中和之政”，严惩首恶、宽赦余人，让蜀地百姓安居乐业，留下了“一如清水”的美誉。而詹思谦任成都知府时，对赵抃的治理理念深为仰慕，不仅效仿其施政之道，更作出了一个影响深远的决定——刊刻《赵清献公集》，希望借此让赵抃的精神在蜀地生根发芽，代代相传。

　　《赵清献公集》作为连接两位先贤的重要载体，历经多次刊刻。从最早的宋嘉定刊本、景定刊本，到宋刊元明补本，都见证了这部文集的传承历程。明代中期以后，因之前刊本已不可觅，更是迎来了刊刻高潮，其中以万历十六年（1588）詹思谦刊本最为珍贵。该刊本原装4厚册1函，采用绵纸线装，共十卷并目录两卷，其中序文叶数以墨锭印制的，可能是试印孤本，具有极高的文献价值。

　　詹思谦刊刻《赵清献公集》，不仅保存了珍贵文献，更重要的是让赵抃的诗文得以广泛流传，为蜀地百姓提供了学习先贤为官之道的珍贵资料。正如刊本首序所言：“牧甫恬静遂志与道合，真学先生（赵抃）于乡稔矣。一行镇蜀期月政成矧也，牧甫才而文也，他日成都集成出，蜀人世习而诵之，有异乎，牧甫之传先生哉！”这段文字道出了詹思谦刊刻《赵清献公集》的初心。

　　三

　　詹思谦刊刻《赵清献公集》期间，还有一个重要插曲。明万历十六年九月，被后人称为“中国人文地理学开山鼻祖”的王士性，以礼部给事中身份出任四川省乡试典试主考官，主持四川全省考选。时任成都知府的詹思谦在此间结识了王士性，他深知其学识渊博、影响力大，于是盛情邀请王士性为自己新刊的《赵清献公集》作序。王士性欣然应允，其序文不仅为文集增添了文化分量，也让这部文集的传播范围进一步扩大。

　　詹思谦与赵抃在文学创作上也有着奇妙的呼应。他们诗文的共同特点是文字功底扎实且充满正能量。翻开《赵清献公文集》，首先跃入眼帘的多是励志性诗词，如《元日偶成》“人生七十古云稀，加我新年复过期。住在三衢山好处，望中还赋式微诗”，抒发了对家乡的自豪与眷恋之情，字里行间饱含深情；《常山县令姚存哀词二首》既赞颂了地方官生前的政绩，更表达了作者深深的思念之情。而詹思谦的《詹思谦游稿》《平蛮诗》，以及描写常山修道庵的系列诗作，如“偶随飞雁度秋山，山霭遥分屈曲间。菊倚霜篱呈湛色，鹤盘云树下苍颜”；“禅关终日闭，尘鞅复经过。云气侵裳冷，山光拂袖多。花迎青帝色，雁度白霜波。坐起浑忘我，翛然发浩歌”等，同样展现出深厚的文学功底与乐观超脱的心境。他们的作品，既是个人情感的抒发，也是衢州文化精神的一种体现，从文学层面加深了二人的精神联系。

　　詹思谦与赵抃的隔世情缘，本质上是衢州文化精神的延续。他们清正廉洁、造福百姓的理念，通过《赵清献公集》的刊刻与传承，深深融入衢州的文化血脉。